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Schabbat_der 7. Tag ist heilig

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Aisha:
Schabat- 10. Teil

Dieselbe Passage im 3. Buch Mose, die das Recht der Erde auf eine rhythmische Ruhe betont, formuliert das Recht des Menschen auf Freiheit und Gerechtigkeit als Aspekte des „großen Schabat“.

Alle 50 Jahre wird eine Gleichheit in der Landzuteilung wiederhergestellt.
Diejenigen , die verarmt sind (egal aus welchen Gründen) bekommen ihren ursprünglichen Anteil zurück, indem die Reichen ihren Überschuss (unabhängig von dessen Erwerbung) wiederhergeben müssen.

Das Recht auf Freiheit äußert sich dadurch, dass alle Knechte freigelassen werden müssen.
Egal, ob sich ein Knecht inmitten seines 7-jährigen Zyklus seiner Dienerschaft befindet und sogar wenn er nach den 7 Jahren sein Recht auf Freilassung abgelehnt hat, im 50. Jahr, dem Jovel-Jahr, müssen alle Knechte freigelassen werden.


Quelle: wie oben

Aisha:
Schabat- 11.Teil


Ein Rhythmus der Freiheit und Gerechtigkeit

Der Prophet Jeremia warnte, dass soziale Unterdrückung in einem Desaster enden wird.

In den 10 Sprüchen am Sinaj (5.Mose 5:12-15)
[bekannt als die „10 Gebote“] kommt der Aspekt der FREIHEIT als Teil des Schabat zum Ausdruck:

Die Grundlage des Schabat ist nicht nur die Erinnerung an die Schöpfung G’ttes, sondern die Befreiung der Israeliten von der Sklaverei des Pharao. Dies war für die Israeliten nicht nur eine historische Begebenheit , sondern sie selbst sollten in periodischen Abständen ihre Sklaven freilassen, als Zeichen der Freiheit aller Menschen.

In der Version des Schabat-Gebotes im 5. Buch Mose beginnt das Gebot nicht mit zachor (erinnere dich!) wie im 2. Buch Mose,  sondern mit schamor (hüte!)

Das erste Wort bringt die kosmische Wahrheit eines Ruherhythmus zum Ausdruck, das zweite ist ein aktiveres Wort. Es ist ein prophetischer Aufruf zu handeln und die Gesellschaft zu verändern. Das bedeutet gemäß dem 5. Buch Mose den Bund mit G’tt zu ehren.

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